ותקרא שם ה'. הנה קריאת שם ה' היא התפלה, אשר בה שבחו של הקדוש ברוך הוא במחשבת המתפלל או בדבריו, כאמרם זכרונם לברכה: לעולם יסדר אדם שבחו של הקדוש ברוך הוא ואחר כך יתפלל (ברכות לב, א), כי בזה יכון המתפלל לאל יתברך, כענין "שויתי ה' לנגדי תמיד" (תהלים טז, ח), וכן "קראתי שמך ה'" (איכה ג, נה), וכן "ושמואל בקראי שמו" (תהלים צט, ו), וכן "כי שם ה' אקרא" (דברים לב, ג). אמר אם כן שכאשר התפללה סדרה שבח האל יתברך שדבר אליה, באמרה אתה אל ראי. אתה אל של ראיה בכל מקום, לא בביתו של אברהם בלבד, כאמרם זכרונם לברכה: כל השערים ננעלו חוץ משערי הונאה.

אתה אל ראי. נקוד חטף קמץ מפני שהוא שם דבר אלוה הראיה שרואה בעלבון של עלובין (ס"א ד"א אתה אל ראי משמע שהוא רואה הכל ואין שום דבר רואה אותו):

אל ראי. על משקל ראה עני כטעם אל מראה:

אתה אל ראי. פירש החכם רבי אברהם אתה אל ומראה, כי מלת ראי שם דבר:

ותקרא שם ה'. הנה קריאת שם ה' היא התפלה, אשר בה שבחו של הקדוש ברוך הוא במחשבת המתפלל או בדבריו, כאמרם זכרונם לברכה: לעולם יסדר אדם שבחו של הקדוש ברוך הוא ואחר כך יתפלל (ברכות לב, א), כי בזה יכון המתפלל לאל יתברך, כענין "שויתי ה' לנגדי תמיד" (תהלים טז, ח), וכן "קראתי שמך ה'" (איכה ג, נה), וכן "ושמואל בקראי שמו" (תהלים צט, ו), וכן "כי שם ה' אקרא" (דברים לב, ג). אמר אם כן שכאשר התפללה סדרה שבח האל יתברך שדבר אליה, באמרה אתה אל ראי. אתה אל של ראיה בכל מקום, לא בביתו של אברהם בלבד, כאמרם זכרונם לברכה: כל השערים ננעלו חוץ משערי הונאה.

הגם הלם. ל' תימה וכי סבורה הייתי שאף הלום במדברות ראיתי שלוחו של מקום אחרי רואי אותם בביתו של אברהם ששם הייתי רגילה לראות מלאכים ותדע שהיתה רגילה לראות שהרי מנוח ראה את המלאך פעם אחת ואמר מות נמות וזו ראתה ארבעה זה אחר זה ולא חרדה:

הגם הלום. כמו עתה והנכון שהוא כמו פה. וכן הבא עוד הלום איש. והטעם הגם פה ראיתי מלאך השם אחר שראה השם בעניי. כי הוא ראי תמיד:

הגם הלום ראיתי פירוש הגם פה ראיתי מלאך השי"ת אחר שראה הש"י בעניי:

[נמצא בפירושו לפרק כ"א פסוק כ'] הגם הלום. ששם נראה לה המלאך בתחלה בפעם הראשונה: